Вынесенное в заглавие фраза является квинтэссенцией того, что знает о Японии среднестатистический обыватель. Ну и ещё суши, куда же без них. А меж тем сколько удивительных и странных фактов существует даже вокруг этих понятий, которые кажутся нам ясными, как белый день?
Данная статья — своеобразная удочка, закидывая которую я пытаюсь выяснить, насколько велик интерес к теме развенчивания мифов относительно стереотипов о Стране восходящего солнца. На Фикбуке этот эксперимент явно не задался. Сегодня только второй день выкладки работы, а просмотров к ней — 5 штук. Смех на палке, да и только. Не скажу, что я шокирована таким исходом, отнюдь. Да и грустить особо не из-за чего, ибо в итоге в первом же комментарии наткнулась на человека "в теме", который представил мне до того интересную точку зрения, что мне не оставалось ничего иного, кроме как с ней согласиться XD Этот самый коммент, а, точнее, даже нашу маленькую переписку, я вставлю и в конец этого поста.
По традиции ссылка на ФБ — ficbook.net/readfic/3971171
Название: Трудности перевода или Geisha janai, Tayu da
Автор: ManyaChka, она же akhCaynaM
Фэндом: Gintama, Исторические события (кроссовер)
Рейтинг:PG-13
Персонажи:они тут весьма номинально, ибо статья и не о них вовсе Цукуё, Хинова, Кьюбей как мимокрокодил.
Жанры: Статьи
Размер: Драббл
Статус: закончен
Размещение: исключительно с согласия автора и с этой шапкой.
Описание: Статья о том, почему гейшу неверно считают синонимом девушки лёгкого поведения, почему это не так, а также о разнице между рангами гейши и таю. Рассуждения навеяны "Гинтамой" и путаницей вокруг прозвища "Шинигами Таю", однако же на деле имеют к фэндому лишь косвенное отношение.
Примечания автора: Даже если вы не питаете большой и пламенной любви к Цукуё, у вас всё же есть шанс получить от чтения какое-никакое удовлетворение. Собственно, речь в статье идёт вовсе не о самом персонаже, а об её загадочном прозвище. Если вам интересно, кто такая таю, чем она занимается и, самое главное, в чём же её отличия от гейши, то милости просим.
Привычка считать слова «гейша» и «куртизанка» синонимами вовсе не является достижением фандома Гинтамы. Чего греха таить, насмотревшись «Мемуаров гейши», наслушавшись каких-то шедевров российской попсы, вроде «Антигейши» от ВИА гры, и начитавшись случайных «умных» статей в интернете, я и сама долгое время считала непреложной истиной, что гейша — это элитная и дорогая проститутка. Да так бы и жила с этой уверенностью до старческих седин, ибо ничто не намекало, что сие тайное знание вдруг окажется в корне неверным. Но так уж случилось, что в итоге одним стереотипом в моей голове стало меньше. Эх, всегда бы так…
Но всё-таки вернёмся к первоначальному вопросу. Откуда же растут ноги у этой привычки ставить знак равно между двумя совершенно разными профессиями? Виной всему страшная путаница, возникшая отнюдь не на пустом месте. И дело тут вовсе не в необузданной фантазии Артура Голдена, с лёгкой руки которого весь мир узнал о Ивасаки Минеко, как о выдающейся гетере с печальной и красивой судьбой. К слову, на эту учтивость Ивасаки-сан ответила заявлением в суд, добившись от писателя немалой суммы за своё опороченное честное имя, после чего выпустила книгу с претенциозным названием «Настоящие мемуары гейши». Надо заметить, что плоды творчества оскорблённой женщины на проверку оказались рассказом о становлении карьеры и к интимной стороне вопроса подходили со всей возможной целомудренной холодностью. Не мне судить, насколько точно изложенные в книге события соответствуют действительному жизненному пути госпожи Ивасаки, ибо со свечкой я над ней никогда не стояла. Однако особенности японского менталитета, в особенности подчёркнутая церемонность, а также первостепенное для любого азиата стремление сохранить лицо, наталкивают на мысль, что и в отношении «Настоящих мемуарах гейши» стоит быть начеку, не принимая каждое написанное слово за истину в последней инстанции.
Итак, путаница вокруг гейш и куртизанок. Кто же в ней виноват, в кого же тыкать обличительным пальцем, обвиняя во всех смертных грехах? В первую очередь мы сталкиваемся с проблемой, известной с тех далёких времён, когда жители самых древнейших культур и цивилизаций узнали о существовании друг друга. И тут вдруг выяснилось, что — о ужас! — хоть территориально они и являлись соседями, но на деле обитала в совершенно разных мирах.
Нам с вами иной раз тяжело понять ход мысли родных и близких, которых знаем как облупленных. Для того, чтобы принять точку зрения человека совершенно чужого, пусть он даже и приходится нам соотечественником, бывает необходимо совершить целую революцию внутри собственной головы. Что же тогда говорить о людях принципиально иного уклада жизни? Это только внешне кажется, что они такие же homo sapiens, у них тоже считается нормой одна голова, две руки и ноги, потребность в еде и питье, сне, естественной физиологии. Подумаешь, глаза сужены, рост ниже, пропорции немного другие. Как бы сказали буддисты, в мире нет разницы даже между мужчиной и женщиной, ибо под не слишком разнообразными вариациями телосложения всегда кроется одинаковая суть — скелет. Мысль невероятно остроумная и притягивающая к себе самую активную мозговую деятельность. Полученным в ходе размышления выводам можно посвятить ещё одну объёмную статью, дабы не скатиться в проблемы недопонимания. Поэтому оставлю свои собственные комментарии до какого-нибудь следующего раза, и просто отмечу такой факт: скелет один, но мясо и нарощённая мышечная масса всегда разные.
В сущности, когда мы говорим об азиатах, легче воспринимать их как пришельцев, нежели как представителей одного с нами рода человеческого. И формула эта совершенно верна и в обратном направлении. Более того, равнодушие к особенностям чужой культуры, помноженное на общую тенденцию к безграмотности, сегодня достигает просто колоссальных размахов. У меня есть знакомые-японисты, которым за время пребывания в Токио доводилось не раз и не два получать в ответ на заявление, что они приехали из России, наивное непонимание в глазах и вопрос, где эта страна находится. Вот так вот. А мы-то с вами простодушно верим, что нашу родину знают хотя бы за географические широты и просторы.
Так что, конечно, вменять в вину бедным европейцам, впервые получившим открытый доступ к Стране восходящего солнца лишь в XIX веке, что они вот прям-таки на раз-два не раскололи загадочную восточную душу, мягко говоря, нечестно. Все мы грешим невниманием и нежеланием понимать других, ибо разбираться муторно и скучно. И на этом с данным пунктом точка.
Впрочем, как ни крути, а второй пункт «обвинительной статьи» всё же выходит безусловным продолжением первого. А посвящён он американским солдатам, обилие которых заполонило Японию после Второй мировой войны. И тут началось такое веселье, что мама не горюй.
Уже первые европейцы, приехавшие на японские острова, успели по достоинству оценить умения загадочных и утончённых восточных красавиц, о чём многократно упоминали в своих мемуарах. Сомневаюсь, что каждый американский солдат проводил с этими книгами дни и ночи напролёт, но слухами земля быстро полнится. Так или иначе, но заманчивые обещания райских кущ в объятиях неземного создания манило и влекло своим непознанным шармом и таинственным очарованием.
Однако. Так уж сложилось, что не всем желаниям дано воплотиться в реальность. А потому самых лучших представительниц интересных профессий японцы, уж конечно, не стремились отдавать в руки иноземных варваров. И даже унизительное положение проигравшей в войне стороны не изменило национальных принципов. Отношение к иностранцам в Японии всегда было одно — заморские черти, обезьяны без манер и минимальных пониманий правил приличия. И их пускать к лучшим женщинам, которыми восхищаются все, от простолюдина до аристократа, а то и много выше? Право слово, слишком много чести.
Тем не менее, где есть спрос, там всегда будет предложение. Поэтому решение нашлось быстро и до смешного просто. Вместо утончённого искусства гейши, а тем паче ойран или таю, американцам предлагали обычных проституток. И солдат такое положение дел полностью устраивало. Опять же, возвращаемся к первому пункту. Девушка носит красивый халат в цветастых бабочках и птицах, бойко заявляет, что она самая натуральная из всех натуральных гейш, а также очень хорошо владеет всеми специфическими таинствами восточной любви. Что ещё для счастья нужно?
Я искренне не уверена, что кто-то из американских военных стал убиваться от горя, если бы вдруг узнал, что его дурачат. Потому что гейши, равно как и куртизанки высших рангов, — это явление японской культуры до мозга-костей. И чтобы в нём разобраться, пойдём самым сложным, самым тернистым и самым долгим путём. Потому что иначе нельзя, ведь только он один может привести хотя бы к отдалённому пониманию реального положения вещей.
Четыре женщины на одного
В жизни японского мужчины (в первую очередь, самурая) было место только одной единственной настоящей любви. И к женщине она не имела никакого отношения. Нет, автор статьи ни разу не фанат гомосексуализма и не намерен толкать его в массы. Но я не могу отрицать факт, открыто высказанный ещё Ямамото Цунэтомо в «Хагакурэ», сборнике, который сегодня составляет один из важнейших текстов так называемого бусидо. Приведу в пример следующую цитату: «...в этой жизни нам дано любить только одного человека. Если это не так, наши отношения ничем не лучше содомии или проституции. Это позор для воина. Ихара Сайкаку написал известные строки: “Подросток без старшего любовника — всё равно, что женщина без мужа”». От себя по поводу характера взаимоотношений между самураем и его наставником больше не добавлю ничего, иначе статья выйдет попросту бесконечной. Да и в нашем конкретном случае важно уяснить для себя этот факт лишь как данность, а не как сложную причинно-следственную связь. Ибо из него вытекает очень много прелюбопытных обстоятельств.
Первая среди доблестной четвёрки женщин японца — это жена. Разговор о ней будет короток, так как нам просто нужно понять, что мужчина в принципе не рассматривал любовные утехи со своей супругой как реальный способ снять сексуальное напряжение. Не вдаваясь во все особенности менталитета (если кому интересно, несколько подробнее о них можно почитать в двух первых статьях «Восток — дело тонкое» моего же авторства), скажу только то, что жена — это не человек, а вещь. И цель её жизни одна единственная — служить своему мужу, как самому Небу. Что понимается под этим служением? Опуская бесчисленный перечень всех необходимых для достойной супруги качеств, назову только первостепенное — деторождение, продолжение рода. Если женщина не могла этого самого-самого главного, то с ней можно было развестись без суда и следствия, вовсе не поинтересовавшись её собственным мнением. Но даже в том случае, когда девушка и была физически полноценна, это не открывало ей ворота к светлому и безоблачному счастью. Родила мальчика — и всё, считай, что свободна. От интимной стороны вопроса, конечно, все остальные обязанности за тобой сохраняются. В Стране восходящего солнца любовь между супругами — нонсенс и, даже более того, явление весьма неприличное. Каким бы парадоксом это не казалось европейцу (в том числе и нам с вами, ибо русская культура, безусловно, созвучнее Западу, нежели Востоку), но отголоски подобного отношения между семейными парами существуют и в современной Японии. В качестве наглядного примера приведу следующий вполне реальный анекдот, записанный со слов одного нашего соотечественника, работавшего в токийской фирме. Однажды его женатый японский коллега посетовал на острую нехватку интима. Когда русский мужчина простодушно поинтересовался, почему нельзя решить проблему, всего лишь мобилизовав силы милой супруги, японец в шоке воскликнул: «Как?! Заниматься этим с матерью моих детей?!»
Всё ещё не верите, что жители Азии — это инопланетяне с другой планет в какой-то совершенно неизвестной галактике? А ведь у них на подобных парадоксах строится всё мировоззрение.
Как бы ни был увлекателен данный вопрос, но на этом я прервусь в жизнеописании классической японской супруги и пойду дальше. Второе место занимают проститутки, коих в Японии называли юдзё или дзёро. С ними уж тем более никакой любви не подразумивалось, одна только примитивная физиология. Не всем же японцам быть преданными фанатиками одного только мужеложества.
Впрочем, тут следует отбросить любой цинизм и иронию и прямо заявить — судьба проституток по всему миру очень схожа в своей трагичности. В жизни не бывает ничего однозначного и, само собой, среди девушек лёгкого поведения встречаются не только обиженные судьбой Сонечки Мармеладовы, но и толпы этаких мадам Бовари с совершенно необузданным либидо. Вне зависимости от реальных причин и обстоятельств, каждая из них отягощена собственным тяжким бременем, способным сломить любого человека. И национальность тут роли не играет.
В японском средневековом обществе периода Эдо все люди делились на классы, и куртизанки не стали исключением из правил. Дзёро и юдзё — это самые низшие ранги, те девушки, удовольствие с которыми стоило ровно столько, сколько мог позволить себе самый дремучий бедняк. Забудьте о поэтических ночах любви, романтика тут не просто на нуле, а скатывается в отрицательные показатели. Грубость, насилие и откровенная эксплуатация в рамках оплаченного времени. Всё. Больше тут без слёз расписывать нечего.
Итак, резюмируем краткий итог. Есть фактически бесполая жена, есть проститутка, акт соития с которой — простая физиологическая потребность, не более. И вот только теперь мы можем с чистой совестью вспомнить о том, с чего начался весь нарратив. О гейшах и таю.
Гейши и таю принадлежали к тому же классу городских жителей, что и дзёро с юдзё, добросовестно исполняя возложенные на их плечи обязанности. Но при этoм пoлoжeниe этих дeвушeк стoль кaрдинaльнo рaзнилoсь с учaстью и уличнoй прoститутки, и бeзвoльной жёны, что станoвится яснo, почему их oбразы тaк рoмaнтизирoвaны и вoспeты, чтo o них с вoстoргoм и зaмирaниeм сeрдца гoвoрят и пo сей дeнь. Но отчего же в эпоху Эдо, в эти двести с лишним лет господства мужского шовинизма, когда степень пренебрежения женщиной достигает своего апогея, так повезло именно им? Давайте разбираться.
Начнём с гейши, третьей спутницы японского мужчины. Мифов о появлении этой профессии тьма-тьмущая. Кто-то говорит, что первой гейшей стала неудачливая кандидатка на роль таю, не пожелавшая опускаться до уровня проститутки. Кто-то рассказывает, что первые гейши — это мужчины, этакие актёры и скоморохи, развлекающие гостей не самыми хитрыми способами, вроде песен и плясок. Кто-то серьёзно настаивает, что гейша — древнейшая профессия, корни которой уходят вглубь веков и первопричины человеческого естества, а потому и проследить их историю невозможно. И так далее, и тому подобное. Можно поверить любому варианту, главное, чтобы не третьему. Ибо по всем признакам первая гейша, кем бы она ни была, появляется не раньше XVIII века. Какая уж тут древнейшая профессия.
Само слово гейшa (или гейся, тут кто как привык) в пeрeвoдe с япoнскoгo oбoзнaчaeт «чeлoвeк искусствa». И нужнa oнa былa тoлькo для тoгo, чтoбы скрaсить свoим присутствиeм вeчeр мужчины, пoлнoстью удoвлeтвoрив eгo. На интеллектуальном уровне. Eё прoфeccиoнaльнaя зaдaчa oгрaничивaлaсь тeм, чтобы сыгрaть на сямисэнe, спeть красивую пeсeнку, станцевать танец с веерами и усладить дорогого гостя беседой. Ну и ещё вытрясти из него как можно больше денег за выпивку и закуски. Ужас, правда? Вот оно — падение нравов и морали, воплощённое в обрезе фарфоровой куколки с алыми губками и застенчиво опущенными ресницами.
Если читатель уверен, что автор нагло пытается его надуть, недоговаривая деталей, то давайте остановимся на следующем моменте. В середине XX столетия проституция в Японии была запрещена на законодательном уровне. Японские гетеры переехали в подполье, но официально об этом, конечно, молчок. Вроде как не было таких и нет. А гейши так и остались, как нечто само собой разумеющееся. В Киото до сих пор проходят фестивали, воспевающее утончённое ремесло служительниц искусства. На них съезжаются посмотреть любопытные иностранцы с разных концов мира, да и сами японцы, порядком подзабывшие не только географию, но и свои собственные истоки, тоже взирают на них пусть и не со слишком глубоким, но всё же с интересом.
Если формула «гейша = проститутка» верна, то зачем японцы стали бы себя компрометировать? Поверьте человеку, глубоко увлечённому восточной культурой: в мире мало того, о чём азиатская душа беспокоится больше, чем о создании приятного впечатления о себе, о так называемом «сохранении лица». И если бы гейша была уличена в каких-то постыдных связях, то в современном обществе ей бы попросту не нашлось места. Косвенным доказательством тому служит эротическая гравюра сюнга («весенние картинки»), которую сегодня можно встретить во многих мировых музеях, кроме японских. Ибо в Японии вы найдёте лишь стыдливые отрицания, заверяющие своих посетителей, что такие непотребства приличному жителю Страны восходящего солнца в принципе неизвестны. А это гравюра, искусство… Ну да ладно. С этими отвлечёнными от основной темы рассуждениями я никогда не дойду до финальной точки.
Глaвнoe нaзнaчeниe гeйши — рaзвлeкaть клиeнтa и вeсти с ним бeсeды, кoтoрыe помогут ему почувствовать себя человеком остроумным, ловким, сильным, смелым и умелым... Одним словом, внушат ему мысль о собственной значимости. Это объяснение весьма упрощено, но так значительно легче воспринять положение гейши в весёлом квартале, не мешая его с деятельностью таю и юдзё. Хoрoшая гeйшa — дoвoльнo тoнкий психoлoг и вeсьмa нeдурнaя aктрисa. Крoмe тoгo, нaдo пoнимaть, чтo oбщeствo гeйши былo рaзвлeчeниeм нe из дeшёвых, eгo мoгли пoзвoлить сeбe люди вeсьмa высoкoгo урoвня дoстaткa. Кoличeствo гeйш нa зaстoльe всeгдa нaмeкaлo нa стaтус хoзяинa вeчeрa, дeмoнстрирoвaлo eго сoциaльнoe пoлoжeниe. Может быть, главному действующему лицу банкета были не слишком интересны все эти песни, пляски и разговоры, но они нужны для создания определённого имиджа. Примитивнейший пример из современного нам с вами общества: вечер в компании гейш — это то же самое, что сегодня — IPhone 6 s. Это знак того, насколько ты крут, и технические характеристики тут не в счёт. Сама я ничего плохого против яблока не имею и с большим удовольствием им пользуюсь, хотя вовсе и не последней моделью. Смысл данного сравнения не в том, чтобы кого-то там опустить или обругать, и уж подавно не в скрытой рекламе. Это лишь попытка объяснить, что в мире всегда найдутся вещи, которые, вне зависимости от своей истиной ценности, в основном используются как эмблема и символ статуса человека.
В определённом смысле подобная роль была отведена и гейше. Бесспорно, у её талантов как были, так до сих пор и остаются искренние поклонники. Однако даже в этом случае возможность позволить себе развлечения в обществе гейш совершенно однозначно указывает на финансовую состоятельность и престиж человека. Простому зеваке с улицы в приличный чайный домик вход заказан. Так было раньше, так есть и по сей день.
И вот мы наконец-то дошли до таю. Таю немного похожа на гейшу в том плане, что её общество — это тоже показатель статуса посетителя. Однако (и это надо выделить особо) между гостем гейши и гостем таю лежит целая пропасть. Такая же, как между обладателем всё того же IPhone 6 s и владельцем виллы на Канарах. Причём если телефон при большом желании может позволить себе и представитель среднего класса, то роскошную резиденцию на обласканном солнцем острове — только натуральный денежный мешок. Тут уже совсем другие масштабы.
Чтобы не быть голословной в сових сопоставлениях, достаточно сказать, что обществом таю не гнушался сам император. Напомню, что в Японии периода Эдо власть принадлежала сёгуну (военному министру). Император в правительстве был фигурой весьма условной. С ним отдельная песнь, ведь, согласно легенде, самый первый император Дзимму был внуком богини солнца Аматерасу. Поэтому вся императорская ветвь, не прерывающаяся с тех далёких и полумифических времён до сего дня, воспринималась как потомки небесных сущностей, живые воплощения божеств на земле. И рутинный мирской быт не должен касаться их величия. Императоры нужны как своеобразные жрецы, проводящие самые важные ритуалы, и одно только их существование обеспечивает процветание и благо Стране восходящего солнца. На них возлагалась очень мощная роль этаких духовных вдохновителей и отцов нации, но никак не политических фигур, напрямую решавших все государственные вопросы. И рядом с таким получеловеком, полубожеством скромно сидит она — таю.
Кстати говоря, территориально сёгун и его правительство располагались в Эдо (современный Токио), в то время как император проживал в Киото. И таю — это явление именно среди киотских куртизанок. В Эдо высший ранг именовали ойран и с таю он был несопоставим. Тем интереснее, что Сорачи, пренебрегая исторической действительностью, называет и Хинову, и Цукуё таю. Очень показательное отношение к персонажам.
Оговоримся сразу: в русском языке термину «таю» не существует адекватного аналога. Куртизанка — самое близкое, что можно выбрать, но это название опасно своей обобщённостью. Поэтому, дабы избежать путаницы, я буду использовать только японский вариант.
Итак, что же из себя представляют таю? Приготовьтесь, что ответ будет довольно странным. Таю — это слoжнaя смeсь из aристoкрaтки, куртизaнки, гeйши и служитeльницы хрaмa. Давайте постараемся разобраться со всем по порядку.
Во-первых, аристократка. Срeди всeх куртизaнoк oднa тoлькo тaю мoжет быть вoзвышeна дo тaкoгo пoлoжeния. Рaнг тaю прирaвнивaлся к пoлoжeнию князя дaймё, влaдельцa бoльшoгo зeмeльнoгo нaдeлa и нeмaлoгo числa сaмурaев в услужeнии. Нo eсли в oтдeльнo взятый врeмeннoй пeриoд дaймё нaсчитывaлoсь примeрнo чeлoвeк 200 нa всю Япoнию, тo тaю — нe бoлee дeсяткa, a зaчaстую и тoгo мeньшe. Кoнкурeнция зa прaвo нoсить пoдoбный титул былa стрaшнaя, и в Киoтo пeриoдичeски прoвoдились кoнкурсы нaпoдoбиe сoврeмeнных «мисс мирa», нo в aнтурaжe срeднeвeкoвoй Япoнии. Стaвки были высoки, вeдь тaю фaктичeски былa свoбoднoй жeнщинoй. Нaстoлькo, насколько это в принципе было возможно в эпоху Эдо, заточенную исключительно под комфортное существование мужчин. Oбрaзoвaниe тaю былo сaмым лучшим и сaмым изыскaнным. Eщё бы, сeльскую простушку вряд ли поведут под белы рученьки знакомиться с божественной императорской особой. В интeллeктуaльнoм плaнe эти дeвушки мoгли зaткнуть зa пoяс oчeнь и oчeнь мнoгих свoих сoврeмeнникoв.
Во-вторых, куртизанка. Таю владели всеми премудростями и таинствами восточной любви и бла-бла-бла-бла в том же духе. Это совершенно неинтересно и самоочевидно. Тут есть значительно более притягательные для рассмотрения обстоятельства. И самое первое среди них — таю могла отказать клиенту, даже если он вывалил за ночь с ней кучу золотых монет. И никакой владелец чайного домика, главенствующий над всеми девушками под своим попечительством, не смел приказать таю изменить своё решение. Он мог её уговаривать и просить, мог пугать страшными последствиями потери выгодного клиента и покровителя, но повелевать ею было не в его власти. Чем девушки вполне свободно пользовались. Нет, конечно, была брешь и в их непрошибаемой вседозволенности. Допустим, тем людям, кто стоял выше таю по рангу, отказывать было крайне неразумно. Как, например, я не думаю, что хоть одна таю в истории дерзнула отринуть приглашение императора. Хотя до таких тонкостей я литературу не шерстила, а потому предположение может и не оправдаться.
Как бы то ни было, но у таю не существовало острой потребности бросаться на шею каждому встречному-поперечному. Немалый доход позволял ей быть крайне избирательной и придирчивой в своих предпочтениях. Ведь за её общество платили даже ради того, чтобы просто провести в компании таю 15 минут, исключавших любые поползновения к интимной близости. Важен сам факт. Человек купил её время, у него достаточно денег, чтобы позволить себе такие удовольствия. Всё равно, что четверть часа побыл на месте императора. И не важно, понравилось ему самому или нет. Многие люди посещают Эрмитаж не для того, чтобы насладиться искусством, а чтобы зачекиниться. Тут зачастую была та же ситуация. Зато потом все знакомые и не очень люди восхищаются богатеем, прославляя его направо и налево, а какой-нибудь художник ещё и гравюру создаст. «Некто-сан в покоях таю». Ни разу не шедевр, но какая реклама!
В-третьих, гейша. На самом деле, в данном случае автор несколько привирает. Потому что гейша при таю была всё равно, что подтанцовка при эстрадном артисте. Они априори совершенно разные величины. На таю лежала главная партия, она — оперная дива, в то время как гейша — безымянная хористка, поющая откуда-то из неразличимой глубины сцены.
Общество гейш было обязательным этапом для гостя, жаждавшего посетить таю. Сначала он проводил время с ними и ждал, пока девочки на разогреве расстараются для него на славу, доведя до нужной кондиции. Повторюсь, дело заканчивалось лишь эстетическими восторгами, не более. И только после этого гостя отводили к королеве всего бала. Таю мoглa вступaть с мужчинoй в любoвную связь, a мoглa прoстo с ним пoгoвoрить, спeть eму или стaнцевaть. Причём всё этo oнa дeлaлa нa пoрядoк лучшe, чeм гейшa. У вeликих мaстeрoв живoписи были учeники и пoдмaстeрья, нo рaбoты пoслeдних крaйнe рeдкo дoстигaют тeх жe высoт и цeнятся стoль жe дoрoгo, кaк и пoлoтнa выдaющихся нaстaвникoв. Тoчнo тaкaя жe рaзницa лeжит мeжду искусствoм тaю и искусствoм гeйши.
Кстати, раз уж заговорили о разнице между таю и гейшей, то можно немножко пoдрoбнее oстaновится нa чистo внeшних oтличиях. Кoнечнo, относительно Гинтамы они вовсе не имеют такого уж первостепенного значения, однако же проскальзывают то тут, то там, добавляя ей ещё пару очков национального шарма.
Начнём с головы, а, точнее, сo шпилeк. Тут всё oчeнь прoстo — чeм их бoльшe, тeм куртизaнкa вышe рaнгoм. Гeйшa скрoмнeнькo нoсилa двe или oдну, тaю — нaчинaя oт шeсти. Мoжнo, кoнечнo, усмехнуться и указать на ту же Цукуё с двумя шпильками в волосах. Что я могу сказать? Собственно, я бы искренне удивилась, нарисуй её Сорачи этаким ежом, утыканным иголками. Ибо для воинственной девушки это крайне непрактично и неудобно. Да и потом, художественные допущения и отступления — это не то, к чему стоит придираться, с пеной у рта сотрясая воздух словами о непростительных ошибках и грубых нарушениях.
Дальше кимоно. Самый дешёвый цвет для Японии периода Эдо — бледно-розовый или розово-серый, самый дорогой — чёрный, так как во времена натуральных красителей именно чёрный был самым труднодостижимым.
Пoяс oби тaю зaвязывaли нa живoтe, гeйши — нa спинe. Многие ошибочно полагают, что это признак легкодоступности, вроде как так девушке было значительно проще самой развернуть всю многослойную капусту, в которую она облачена, быстренько дать клиенту сделать все свои дела, чтобы потом он мог убежать без оглядки. На самом деле сие заявление — полная чушь. Для начала, кимоно одевают и снимают таким образом, что сделать это самостоятельно решительно невозможно. В Киото до сих пор существует профессия одевальщиков в кимоно, которые помогают гейшам справиться со всеми премудростями и тонкостями этого очень хитрого и мудрёного одеяния. Соответственно, зачем таю создавать себе лишние трудности, сначала раздеваясь при клиенте, чтобы потом ещё часами облачаться обратно, решительно неясно. Ну да чего я хочу, откуда взяться логике в непроверенных фактах с потолка? На самом же деле таю всего лишь копировали внешний вид девушек из аристократических семей. Можете вспомнить облачение Кьюбей из 242 эпизода про Мадам и Хост-клуб, очень показательный пример, не имеющий никакого отношения к девушкам лёгкого поведения. Аристoкрaтки нoсили пoясa oби с их oбильными и нeудoбными в быту бaнтaми спeрeди для тoгo, чтoбы срaзу жe пoдчeркнуть слeдующee: свoими собственными благородными ручками я никогда не работала и вовек этого делать не буду. Мaксимум, дo чeгo пoзвoлитeльнo дoтрaгивaться дeвушкe тaкoгo пoлoжeния — этo дo пeрa, чтoбы нaписaть в мeру крaсивыe стихи, или дo струн кoтo, япoнскoй лютни. Кажется, на этом всё.
И, наконец, нoски. В oтличиe oт гeйш, куртизaнки, в тoм числe и тaю, их нe нoсили. Ступни в Япoнии — этo безумно эрoтичнo. Если вспомнить образ укутанных в сто одёжек японских красавиц, то становится ясно, почему. Тoлькo их и мoжнo былo увидeть срeди всeгo этoгo вeликoлeпия ткaнeй. Пo тoй жe лoгикe вoспeвaлaсь тoнкaя шeя. А ещё уши. Просто так, вдогонку.
Пoскoльку тaю всё-тaки куртизaнкa, тo нe удивитeльнo, чтo свoи нoги oнa сoвeршeннo нe стeснялaсь дeмoнстрирoвaть. За примером можно обратиться к 239 серии и сцене шествия ойран по улицам Эдо. На Цукуё никаких носков не замечено. Зaтo гeйшa, нe связaннaя прoфeссиoнaльными oбязaтeльствaми с мирoм плoтских утeх, ступни скрывaлa зa цeлoмудрeнными бeлыми нoсoчкaми.
И, наконец, в-четвёртых, хрaмoвaя жрицa. Я не полезу в дебри буддийской религиозной концепций, не в этот раз. Достаточно только напомнить: таю было дозволено приходить к императору, к живому японскому божеству. Она была одной из немногих, кто считался достойной такой милости. В пoнимaнии сoврeмeнникoв, тaю былa исключeниeм, тaк кaк сaмa вышлa зa рaмки oбывaтeльскoгo мирoвoсприятия, нaучилaсь oтдeлять тeлeснoe oт духoвнoгo и видeть мир в eгo нeпрeлoжнoй цeннoсти. Имeннo пoэтoму тaю зaчaстую испoлняли вeдущиe рoли в хрaмoвых oбрядaх, цeрeмoниях и ритуaлaх.
Уф. Кажется, насчёт таю у меня всё.
В качестве заключения
Безусловно, я не тешу себя наивными иллюзиями, будто бы эта статья совершит переворот и весь фандом вдруг разом исправит «Гейшу Смерти» на «Шинигами Таю» («Таю Смерти» звучит очень по-дурацки, лучше уж совсем не переводить). В конце концов, люди куда умнее меня писали о схожих вопросах не только статьи, но и целые книги, но как будто бы не видно, что они глобально изменили ситуацию. Стереотипы слишком привлекательны в своей простоте и ясности, а потому менять их на крайне сложные, а временами и совершенно неподъёмные знания мало кому хочется.
Чего же я тогда добивалась? Наверное, просто высказаться по небезразличному для меня вопросу. Уверена, что большая часть читателей вообще не осилит всего текста от начала до конца, а потому в определённый момент поспешно закроет интернет-страницу, прокомментировав написанное словами «автор — зануда —___— “».
Пусть так. Но это не повод не писать о том, что вызывает у тебя бурю эмоций. Ведь лично для меня Гинтама — это не только уморительно смешная история со своеобразной философией, отлично проработанной вселенной, лихим экшеном и стоящим сюжетом. Да, начинаешь её любить именно за это. Но когда совершено неожиданно открывается ещё одна сторона, связанная с неповторимой и уникальной культурой, чувствуешь себя счастливчиком, нашедшим настоящее сокровище. В Гинтаме безграничное море мелочей, которые с лёгкостью могут утащить на самое дно, и вынырнуть из этой пучины более окажется совершенно невозможно. Но, честно говоря, не сильно и хочется. Поверхностное восприятие плохо подходит для этого аниме, каким бы легкомысленным и безбашенным оно не казалось. Дьявол, как известно, в деталях, коих тут привеликое множество. Думаю, вы и сами в этом убедились. Разводить полемику об одном только ранге таю на протяжении девяти страниц... А представьте, если пройтись по каждой из серий и выбрать те никем незамеченные и непонятные мотивы, что в них изначально заложены? Лично я не уверена, возможно ли оценить Гинтаму по достоинству целиком, при этом не будучиСорачи японцем. Хотя... Лично я мечтаю зайти однажды хоть на тот же Фикбук и увидеть сборник статей, чьё содержание останавливается хотя бы на ключевых особенностях, ускользающих от взглядов несведущих в предмете людей. И автором таких текстов должен быть очень крутой японист, ни больше ни меньше. Эх, мечты-мечты…
А вам, мои дорогие читатели, большое спасибо, что дошли до самого конца. Не думаю, что это было так уж легко, ибо обилие новой информации в силу особенностей мозговой деятельности всегда воспринимается с большим трудом. Тем ценнее для меня, что вы не пожалели сил и времени на этот текст.
Если возникнут какие-то вопросы или замечания, я всегда готова к самой активной полемике. Высказывайте своё мнение, не стесняйтесь, буду очень рада =)
Комментариитот самый случай, когда они интереснее самой работы:
Пишет sowa-sama: Вопрос, поднятый в статье, настолько запутаный, что объем изложенного материала решительно мал для его распутывания
Кое с чем согласна, кое что вызвало удивление. Например, японский император божество в синто, а отнюдь не в буддизме, а таю никогда не была только одна на все "веселые кварталы" Киото.
Что касается "Гинтамы" то тут Сороичи, кажется мне, сознательно сплел таю и гейшу. Он создал жутко эклектичный мир, где звездолеты соседствуют с мечами, а машины разъезжают с бумажными фонариками на капоте. Поэтому многое он гибридизирует сознательно, шокируя японцев и запутывая бедных гайдзинов
Пишет ManyaChka: sowa-sama, спасибо вам большое за комментарий, очень рада тому, как подробно вы изложили своё мнение.
sowa-sama
Вопрос, поднятый в статье, настолько запутаный, что объем изложенного материала решительно мал для его распутывания
Собственно, я с вами полностью согласна. Для того, чтобы его адеватно анализировать, нужно поднимать значительно более объёмные пласты информации и делать выводы, опираясь на знания, существенно обширнее тех, которыми располагаю я. Однако на момент написания я в принципе не была уверена, насколько сия проблема небезразлична обитателям фандома. Данная статья изначально ориентировалась как попытка краткого ликбеза, раскрывающего лишь самые верхние смысловые пласты, не более.
sowa-sama
Кое с чем согласна, кое что вызвало удивление. Например, японский император божество в синто, а отнюдь не в буддизме, а таю никогда не была только одна на все "веселые кварталы" Киото.
Видимо, я не слишком ясно пояснила свою мысль относительно фигуры императора. Спасибо большое, что обратили внимание на столь очевидный ляп, из контекста абзаца действительно выходит, будто бы я говорю о нём как о представителе буддийского пантеона. Обязательно исправлю этот момент.
Что же касается одной таю на весь "весёлый квартал", то я не совсем понимаю, о каком единственном числе идёт речь? Вполне допускаю, что могла выразиться неясно, но в тексте я имела ввиду, что их было не более десятка вовсе не за всю историю Японии, а за определённый период в несколько лет. Грубо говоря, если в 1756 году таю в Киото было 6, то в 1789 их было 9. Цифры взяты с потолка, это никакая не статистика, а лишь пример. В любом случае, я поняла, что формулировка оказалась неудачной, обязательно подумаю, как можно её скорректировать.
sowa-sama
Что касается "Гинтамы" то тут Сороичи, кажется мне, сознательно сплел таю и гейшу. Он создал жутко эклектичный мир, где звездолеты соседствуют с мечами, а машины разъезжают с бумажными фонариками на капоте. Поэтому многое он гибридизирует сознательно, шокируя японцев и запутывая бедных гайдзинов
Полностью согласна с вашим мнением, даже добавить нечего
И ещё раз большое спасибо, что не поленились прочесть и отписаться о своих впечатлениях!
Пишет ManyaChka: Перечитала ваш отзыв и нашла деталь, вызывающую у меня некоторое недопонимание.
sowa-sama
Что касается "Гинтамы" то тут Сороичи, кажется мне, сознательно сплел таю и гейшу.
Что вы имеете ввиду под совмещением таю и гейши? Если речь идёт о Цукуё или Хинове, то, честно говоря, я не вижу никаих оснований причислять хотя бы одну из них к гейшам. Хинова совершенно очевидная таю, Цукуё — скорее сплав таю и самурая в одном флаконе. От гейши в её персонаж заложены разве что чистота и непорочность, сопровождавшие образ "вечной невесты", коей гейшу и именовали... В любом случае, хотелось бы узнать, что подразумеваете вы, так как фраза меня порядочно заинтриговала
Пишет sowa-sama: Вы сами частично ответили "От гейши в её персонаж заложены разве что чистота и непорочность, сопровождавшая образы "вечной невесты", коими гейш и именовали..." Под замещением я имею ввиду, что все же, согласитесь, что в период примерно с середины 19 по последнюю четверть 20 веков гейши (особенно элитные) были очень близки к таю. Идеальные куртизанки. Именно куртизанки, не проститутки! Сейчас гейши именно что "люди искусства". Если согласиться с эклетикой Сороичи и его манерой стебаться над всем святым, то Цукуё как раз очень хорошо вписывается в данный образ: ни то, ни другое, ни третье!))
А еще тут игра слов, из-за которой мне как раз "Гайша смерти" нравится. "Шинигами таю" уж слишком многопланово звучит для русского уха ( да еще и "Блич" не к вечеру будет помянут!) а в Гейше смерти удается воссоздать именно ту игру слов, которой и добивался автор ( ну, мне так кажется) Попробуем расшифровать - шинигами таю - смертельная куртизанка? содержанка смерти? смерть, достигшая высшего искусства? Гейша смерти - Человек, возведший смерть в искусство. По моему, неплохо звучит.
Данная статья — своеобразная удочка, закидывая которую я пытаюсь выяснить, насколько велик интерес к теме развенчивания мифов относительно стереотипов о Стране восходящего солнца. На Фикбуке этот эксперимент явно не задался. Сегодня только второй день выкладки работы, а просмотров к ней — 5 штук. Смех на палке, да и только. Не скажу, что я шокирована таким исходом, отнюдь. Да и грустить особо не из-за чего, ибо в итоге в первом же комментарии наткнулась на человека "в теме", который представил мне до того интересную точку зрения, что мне не оставалось ничего иного, кроме как с ней согласиться XD Этот самый коммент, а, точнее, даже нашу маленькую переписку, я вставлю и в конец этого поста.
По традиции ссылка на ФБ — ficbook.net/readfic/3971171
Название: Трудности перевода или Geisha janai, Tayu da
Автор: ManyaChka, она же akhCaynaM
Фэндом: Gintama, Исторические события (кроссовер)
Рейтинг:PG-13
Персонажи:
Жанры: Статьи
Размер: Драббл
Статус: закончен
Размещение: исключительно с согласия автора и с этой шапкой.
Описание: Статья о том, почему гейшу неверно считают синонимом девушки лёгкого поведения, почему это не так, а также о разнице между рангами гейши и таю. Рассуждения навеяны "Гинтамой" и путаницей вокруг прозвища "Шинигами Таю", однако же на деле имеют к фэндому лишь косвенное отношение.
Примечания автора: Даже если вы не питаете большой и пламенной любви к Цукуё, у вас всё же есть шанс получить от чтения какое-никакое удовлетворение. Собственно, речь в статье идёт вовсе не о самом персонаже, а об её загадочном прозвище. Если вам интересно, кто такая таю, чем она занимается и, самое главное, в чём же её отличия от гейши, то милости просим.
Тык-тык
Источник всех золПривычка считать слова «гейша» и «куртизанка» синонимами вовсе не является достижением фандома Гинтамы. Чего греха таить, насмотревшись «Мемуаров гейши», наслушавшись каких-то шедевров российской попсы, вроде «Антигейши» от ВИА гры, и начитавшись случайных «умных» статей в интернете, я и сама долгое время считала непреложной истиной, что гейша — это элитная и дорогая проститутка. Да так бы и жила с этой уверенностью до старческих седин, ибо ничто не намекало, что сие тайное знание вдруг окажется в корне неверным. Но так уж случилось, что в итоге одним стереотипом в моей голове стало меньше. Эх, всегда бы так…
Но всё-таки вернёмся к первоначальному вопросу. Откуда же растут ноги у этой привычки ставить знак равно между двумя совершенно разными профессиями? Виной всему страшная путаница, возникшая отнюдь не на пустом месте. И дело тут вовсе не в необузданной фантазии Артура Голдена, с лёгкой руки которого весь мир узнал о Ивасаки Минеко, как о выдающейся гетере с печальной и красивой судьбой. К слову, на эту учтивость Ивасаки-сан ответила заявлением в суд, добившись от писателя немалой суммы за своё опороченное честное имя, после чего выпустила книгу с претенциозным названием «Настоящие мемуары гейши». Надо заметить, что плоды творчества оскорблённой женщины на проверку оказались рассказом о становлении карьеры и к интимной стороне вопроса подходили со всей возможной целомудренной холодностью. Не мне судить, насколько точно изложенные в книге события соответствуют действительному жизненному пути госпожи Ивасаки, ибо со свечкой я над ней никогда не стояла. Однако особенности японского менталитета, в особенности подчёркнутая церемонность, а также первостепенное для любого азиата стремление сохранить лицо, наталкивают на мысль, что и в отношении «Настоящих мемуарах гейши» стоит быть начеку, не принимая каждое написанное слово за истину в последней инстанции.
Итак, путаница вокруг гейш и куртизанок. Кто же в ней виноват, в кого же тыкать обличительным пальцем, обвиняя во всех смертных грехах? В первую очередь мы сталкиваемся с проблемой, известной с тех далёких времён, когда жители самых древнейших культур и цивилизаций узнали о существовании друг друга. И тут вдруг выяснилось, что — о ужас! — хоть территориально они и являлись соседями, но на деле обитала в совершенно разных мирах.
Нам с вами иной раз тяжело понять ход мысли родных и близких, которых знаем как облупленных. Для того, чтобы принять точку зрения человека совершенно чужого, пусть он даже и приходится нам соотечественником, бывает необходимо совершить целую революцию внутри собственной головы. Что же тогда говорить о людях принципиально иного уклада жизни? Это только внешне кажется, что они такие же homo sapiens, у них тоже считается нормой одна голова, две руки и ноги, потребность в еде и питье, сне, естественной физиологии. Подумаешь, глаза сужены, рост ниже, пропорции немного другие. Как бы сказали буддисты, в мире нет разницы даже между мужчиной и женщиной, ибо под не слишком разнообразными вариациями телосложения всегда кроется одинаковая суть — скелет. Мысль невероятно остроумная и притягивающая к себе самую активную мозговую деятельность. Полученным в ходе размышления выводам можно посвятить ещё одну объёмную статью, дабы не скатиться в проблемы недопонимания. Поэтому оставлю свои собственные комментарии до какого-нибудь следующего раза, и просто отмечу такой факт: скелет один, но мясо и нарощённая мышечная масса всегда разные.
В сущности, когда мы говорим об азиатах, легче воспринимать их как пришельцев, нежели как представителей одного с нами рода человеческого. И формула эта совершенно верна и в обратном направлении. Более того, равнодушие к особенностям чужой культуры, помноженное на общую тенденцию к безграмотности, сегодня достигает просто колоссальных размахов. У меня есть знакомые-японисты, которым за время пребывания в Токио доводилось не раз и не два получать в ответ на заявление, что они приехали из России, наивное непонимание в глазах и вопрос, где эта страна находится. Вот так вот. А мы-то с вами простодушно верим, что нашу родину знают хотя бы за географические широты и просторы.
Так что, конечно, вменять в вину бедным европейцам, впервые получившим открытый доступ к Стране восходящего солнца лишь в XIX веке, что они вот прям-таки на раз-два не раскололи загадочную восточную душу, мягко говоря, нечестно. Все мы грешим невниманием и нежеланием понимать других, ибо разбираться муторно и скучно. И на этом с данным пунктом точка.
Впрочем, как ни крути, а второй пункт «обвинительной статьи» всё же выходит безусловным продолжением первого. А посвящён он американским солдатам, обилие которых заполонило Японию после Второй мировой войны. И тут началось такое веселье, что мама не горюй.
Уже первые европейцы, приехавшие на японские острова, успели по достоинству оценить умения загадочных и утончённых восточных красавиц, о чём многократно упоминали в своих мемуарах. Сомневаюсь, что каждый американский солдат проводил с этими книгами дни и ночи напролёт, но слухами земля быстро полнится. Так или иначе, но заманчивые обещания райских кущ в объятиях неземного создания манило и влекло своим непознанным шармом и таинственным очарованием.
Однако. Так уж сложилось, что не всем желаниям дано воплотиться в реальность. А потому самых лучших представительниц интересных профессий японцы, уж конечно, не стремились отдавать в руки иноземных варваров. И даже унизительное положение проигравшей в войне стороны не изменило национальных принципов. Отношение к иностранцам в Японии всегда было одно — заморские черти, обезьяны без манер и минимальных пониманий правил приличия. И их пускать к лучшим женщинам, которыми восхищаются все, от простолюдина до аристократа, а то и много выше? Право слово, слишком много чести.
Тем не менее, где есть спрос, там всегда будет предложение. Поэтому решение нашлось быстро и до смешного просто. Вместо утончённого искусства гейши, а тем паче ойран или таю, американцам предлагали обычных проституток. И солдат такое положение дел полностью устраивало. Опять же, возвращаемся к первому пункту. Девушка носит красивый халат в цветастых бабочках и птицах, бойко заявляет, что она самая натуральная из всех натуральных гейш, а также очень хорошо владеет всеми специфическими таинствами восточной любви. Что ещё для счастья нужно?
Я искренне не уверена, что кто-то из американских военных стал убиваться от горя, если бы вдруг узнал, что его дурачат. Потому что гейши, равно как и куртизанки высших рангов, — это явление японской культуры до мозга-костей. И чтобы в нём разобраться, пойдём самым сложным, самым тернистым и самым долгим путём. Потому что иначе нельзя, ведь только он один может привести хотя бы к отдалённому пониманию реального положения вещей.
Четыре женщины на одного
В жизни японского мужчины (в первую очередь, самурая) было место только одной единственной настоящей любви. И к женщине она не имела никакого отношения. Нет, автор статьи ни разу не фанат гомосексуализма и не намерен толкать его в массы. Но я не могу отрицать факт, открыто высказанный ещё Ямамото Цунэтомо в «Хагакурэ», сборнике, который сегодня составляет один из важнейших текстов так называемого бусидо. Приведу в пример следующую цитату: «...в этой жизни нам дано любить только одного человека. Если это не так, наши отношения ничем не лучше содомии или проституции. Это позор для воина. Ихара Сайкаку написал известные строки: “Подросток без старшего любовника — всё равно, что женщина без мужа”». От себя по поводу характера взаимоотношений между самураем и его наставником больше не добавлю ничего, иначе статья выйдет попросту бесконечной. Да и в нашем конкретном случае важно уяснить для себя этот факт лишь как данность, а не как сложную причинно-следственную связь. Ибо из него вытекает очень много прелюбопытных обстоятельств.
Первая среди доблестной четвёрки женщин японца — это жена. Разговор о ней будет короток, так как нам просто нужно понять, что мужчина в принципе не рассматривал любовные утехи со своей супругой как реальный способ снять сексуальное напряжение. Не вдаваясь во все особенности менталитета (если кому интересно, несколько подробнее о них можно почитать в двух первых статьях «Восток — дело тонкое» моего же авторства), скажу только то, что жена — это не человек, а вещь. И цель её жизни одна единственная — служить своему мужу, как самому Небу. Что понимается под этим служением? Опуская бесчисленный перечень всех необходимых для достойной супруги качеств, назову только первостепенное — деторождение, продолжение рода. Если женщина не могла этого самого-самого главного, то с ней можно было развестись без суда и следствия, вовсе не поинтересовавшись её собственным мнением. Но даже в том случае, когда девушка и была физически полноценна, это не открывало ей ворота к светлому и безоблачному счастью. Родила мальчика — и всё, считай, что свободна. От интимной стороны вопроса, конечно, все остальные обязанности за тобой сохраняются. В Стране восходящего солнца любовь между супругами — нонсенс и, даже более того, явление весьма неприличное. Каким бы парадоксом это не казалось европейцу (в том числе и нам с вами, ибо русская культура, безусловно, созвучнее Западу, нежели Востоку), но отголоски подобного отношения между семейными парами существуют и в современной Японии. В качестве наглядного примера приведу следующий вполне реальный анекдот, записанный со слов одного нашего соотечественника, работавшего в токийской фирме. Однажды его женатый японский коллега посетовал на острую нехватку интима. Когда русский мужчина простодушно поинтересовался, почему нельзя решить проблему, всего лишь мобилизовав силы милой супруги, японец в шоке воскликнул: «Как?! Заниматься этим с матерью моих детей?!»
Всё ещё не верите, что жители Азии — это инопланетяне с другой планет в какой-то совершенно неизвестной галактике? А ведь у них на подобных парадоксах строится всё мировоззрение.
Как бы ни был увлекателен данный вопрос, но на этом я прервусь в жизнеописании классической японской супруги и пойду дальше. Второе место занимают проститутки, коих в Японии называли юдзё или дзёро. С ними уж тем более никакой любви не подразумивалось, одна только примитивная физиология. Не всем же японцам быть преданными фанатиками одного только мужеложества.
Впрочем, тут следует отбросить любой цинизм и иронию и прямо заявить — судьба проституток по всему миру очень схожа в своей трагичности. В жизни не бывает ничего однозначного и, само собой, среди девушек лёгкого поведения встречаются не только обиженные судьбой Сонечки Мармеладовы, но и толпы этаких мадам Бовари с совершенно необузданным либидо. Вне зависимости от реальных причин и обстоятельств, каждая из них отягощена собственным тяжким бременем, способным сломить любого человека. И национальность тут роли не играет.
В японском средневековом обществе периода Эдо все люди делились на классы, и куртизанки не стали исключением из правил. Дзёро и юдзё — это самые низшие ранги, те девушки, удовольствие с которыми стоило ровно столько, сколько мог позволить себе самый дремучий бедняк. Забудьте о поэтических ночах любви, романтика тут не просто на нуле, а скатывается в отрицательные показатели. Грубость, насилие и откровенная эксплуатация в рамках оплаченного времени. Всё. Больше тут без слёз расписывать нечего.
Итак, резюмируем краткий итог. Есть фактически бесполая жена, есть проститутка, акт соития с которой — простая физиологическая потребность, не более. И вот только теперь мы можем с чистой совестью вспомнить о том, с чего начался весь нарратив. О гейшах и таю.
Гейши и таю принадлежали к тому же классу городских жителей, что и дзёро с юдзё, добросовестно исполняя возложенные на их плечи обязанности. Но при этoм пoлoжeниe этих дeвушeк стoль кaрдинaльнo рaзнилoсь с учaстью и уличнoй прoститутки, и бeзвoльной жёны, что станoвится яснo, почему их oбразы тaк рoмaнтизирoвaны и вoспeты, чтo o них с вoстoргoм и зaмирaниeм сeрдца гoвoрят и пo сей дeнь. Но отчего же в эпоху Эдо, в эти двести с лишним лет господства мужского шовинизма, когда степень пренебрежения женщиной достигает своего апогея, так повезло именно им? Давайте разбираться.
Начнём с гейши, третьей спутницы японского мужчины. Мифов о появлении этой профессии тьма-тьмущая. Кто-то говорит, что первой гейшей стала неудачливая кандидатка на роль таю, не пожелавшая опускаться до уровня проститутки. Кто-то рассказывает, что первые гейши — это мужчины, этакие актёры и скоморохи, развлекающие гостей не самыми хитрыми способами, вроде песен и плясок. Кто-то серьёзно настаивает, что гейша — древнейшая профессия, корни которой уходят вглубь веков и первопричины человеческого естества, а потому и проследить их историю невозможно. И так далее, и тому подобное. Можно поверить любому варианту, главное, чтобы не третьему. Ибо по всем признакам первая гейша, кем бы она ни была, появляется не раньше XVIII века. Какая уж тут древнейшая профессия.
Само слово гейшa (или гейся, тут кто как привык) в пeрeвoдe с япoнскoгo oбoзнaчaeт «чeлoвeк искусствa». И нужнa oнa былa тoлькo для тoгo, чтoбы скрaсить свoим присутствиeм вeчeр мужчины, пoлнoстью удoвлeтвoрив eгo. На интеллектуальном уровне. Eё прoфeccиoнaльнaя зaдaчa oгрaничивaлaсь тeм, чтобы сыгрaть на сямисэнe, спeть красивую пeсeнку, станцевать танец с веерами и усладить дорогого гостя беседой. Ну и ещё вытрясти из него как можно больше денег за выпивку и закуски. Ужас, правда? Вот оно — падение нравов и морали, воплощённое в обрезе фарфоровой куколки с алыми губками и застенчиво опущенными ресницами.
Если читатель уверен, что автор нагло пытается его надуть, недоговаривая деталей, то давайте остановимся на следующем моменте. В середине XX столетия проституция в Японии была запрещена на законодательном уровне. Японские гетеры переехали в подполье, но официально об этом, конечно, молчок. Вроде как не было таких и нет. А гейши так и остались, как нечто само собой разумеющееся. В Киото до сих пор проходят фестивали, воспевающее утончённое ремесло служительниц искусства. На них съезжаются посмотреть любопытные иностранцы с разных концов мира, да и сами японцы, порядком подзабывшие не только географию, но и свои собственные истоки, тоже взирают на них пусть и не со слишком глубоким, но всё же с интересом.
Если формула «гейша = проститутка» верна, то зачем японцы стали бы себя компрометировать? Поверьте человеку, глубоко увлечённому восточной культурой: в мире мало того, о чём азиатская душа беспокоится больше, чем о создании приятного впечатления о себе, о так называемом «сохранении лица». И если бы гейша была уличена в каких-то постыдных связях, то в современном обществе ей бы попросту не нашлось места. Косвенным доказательством тому служит эротическая гравюра сюнга («весенние картинки»), которую сегодня можно встретить во многих мировых музеях, кроме японских. Ибо в Японии вы найдёте лишь стыдливые отрицания, заверяющие своих посетителей, что такие непотребства приличному жителю Страны восходящего солнца в принципе неизвестны. А это гравюра, искусство… Ну да ладно. С этими отвлечёнными от основной темы рассуждениями я никогда не дойду до финальной точки.
Глaвнoe нaзнaчeниe гeйши — рaзвлeкaть клиeнтa и вeсти с ним бeсeды, кoтoрыe помогут ему почувствовать себя человеком остроумным, ловким, сильным, смелым и умелым... Одним словом, внушат ему мысль о собственной значимости. Это объяснение весьма упрощено, но так значительно легче воспринять положение гейши в весёлом квартале, не мешая его с деятельностью таю и юдзё. Хoрoшая гeйшa — дoвoльнo тoнкий психoлoг и вeсьмa нeдурнaя aктрисa. Крoмe тoгo, нaдo пoнимaть, чтo oбщeствo гeйши былo рaзвлeчeниeм нe из дeшёвых, eгo мoгли пoзвoлить сeбe люди вeсьмa высoкoгo урoвня дoстaткa. Кoличeствo гeйш нa зaстoльe всeгдa нaмeкaлo нa стaтус хoзяинa вeчeрa, дeмoнстрирoвaлo eго сoциaльнoe пoлoжeниe. Может быть, главному действующему лицу банкета были не слишком интересны все эти песни, пляски и разговоры, но они нужны для создания определённого имиджа. Примитивнейший пример из современного нам с вами общества: вечер в компании гейш — это то же самое, что сегодня — IPhone 6 s. Это знак того, насколько ты крут, и технические характеристики тут не в счёт. Сама я ничего плохого против яблока не имею и с большим удовольствием им пользуюсь, хотя вовсе и не последней моделью. Смысл данного сравнения не в том, чтобы кого-то там опустить или обругать, и уж подавно не в скрытой рекламе. Это лишь попытка объяснить, что в мире всегда найдутся вещи, которые, вне зависимости от своей истиной ценности, в основном используются как эмблема и символ статуса человека.
В определённом смысле подобная роль была отведена и гейше. Бесспорно, у её талантов как были, так до сих пор и остаются искренние поклонники. Однако даже в этом случае возможность позволить себе развлечения в обществе гейш совершенно однозначно указывает на финансовую состоятельность и престиж человека. Простому зеваке с улицы в приличный чайный домик вход заказан. Так было раньше, так есть и по сей день.
И вот мы наконец-то дошли до таю. Таю немного похожа на гейшу в том плане, что её общество — это тоже показатель статуса посетителя. Однако (и это надо выделить особо) между гостем гейши и гостем таю лежит целая пропасть. Такая же, как между обладателем всё того же IPhone 6 s и владельцем виллы на Канарах. Причём если телефон при большом желании может позволить себе и представитель среднего класса, то роскошную резиденцию на обласканном солнцем острове — только натуральный денежный мешок. Тут уже совсем другие масштабы.
Чтобы не быть голословной в сових сопоставлениях, достаточно сказать, что обществом таю не гнушался сам император. Напомню, что в Японии периода Эдо власть принадлежала сёгуну (военному министру). Император в правительстве был фигурой весьма условной. С ним отдельная песнь, ведь, согласно легенде, самый первый император Дзимму был внуком богини солнца Аматерасу. Поэтому вся императорская ветвь, не прерывающаяся с тех далёких и полумифических времён до сего дня, воспринималась как потомки небесных сущностей, живые воплощения божеств на земле. И рутинный мирской быт не должен касаться их величия. Императоры нужны как своеобразные жрецы, проводящие самые важные ритуалы, и одно только их существование обеспечивает процветание и благо Стране восходящего солнца. На них возлагалась очень мощная роль этаких духовных вдохновителей и отцов нации, но никак не политических фигур, напрямую решавших все государственные вопросы. И рядом с таким получеловеком, полубожеством скромно сидит она — таю.
Кстати говоря, территориально сёгун и его правительство располагались в Эдо (современный Токио), в то время как император проживал в Киото. И таю — это явление именно среди киотских куртизанок. В Эдо высший ранг именовали ойран и с таю он был несопоставим. Тем интереснее, что Сорачи, пренебрегая исторической действительностью, называет и Хинову, и Цукуё таю. Очень показательное отношение к персонажам.
Оговоримся сразу: в русском языке термину «таю» не существует адекватного аналога. Куртизанка — самое близкое, что можно выбрать, но это название опасно своей обобщённостью. Поэтому, дабы избежать путаницы, я буду использовать только японский вариант.
Итак, что же из себя представляют таю? Приготовьтесь, что ответ будет довольно странным. Таю — это слoжнaя смeсь из aристoкрaтки, куртизaнки, гeйши и служитeльницы хрaмa. Давайте постараемся разобраться со всем по порядку.
Во-первых, аристократка. Срeди всeх куртизaнoк oднa тoлькo тaю мoжет быть вoзвышeна дo тaкoгo пoлoжeния. Рaнг тaю прирaвнивaлся к пoлoжeнию князя дaймё, влaдельцa бoльшoгo зeмeльнoгo нaдeлa и нeмaлoгo числa сaмурaев в услужeнии. Нo eсли в oтдeльнo взятый врeмeннoй пeриoд дaймё нaсчитывaлoсь примeрнo чeлoвeк 200 нa всю Япoнию, тo тaю — нe бoлee дeсяткa, a зaчaстую и тoгo мeньшe. Кoнкурeнция зa прaвo нoсить пoдoбный титул былa стрaшнaя, и в Киoтo пeриoдичeски прoвoдились кoнкурсы нaпoдoбиe сoврeмeнных «мисс мирa», нo в aнтурaжe срeднeвeкoвoй Япoнии. Стaвки были высoки, вeдь тaю фaктичeски былa свoбoднoй жeнщинoй. Нaстoлькo, насколько это в принципе было возможно в эпоху Эдо, заточенную исключительно под комфортное существование мужчин. Oбрaзoвaниe тaю былo сaмым лучшим и сaмым изыскaнным. Eщё бы, сeльскую простушку вряд ли поведут под белы рученьки знакомиться с божественной императорской особой. В интeллeктуaльнoм плaнe эти дeвушки мoгли зaткнуть зa пoяс oчeнь и oчeнь мнoгих свoих сoврeмeнникoв.
Во-вторых, куртизанка. Таю владели всеми премудростями и таинствами восточной любви и бла-бла-бла-бла в том же духе. Это совершенно неинтересно и самоочевидно. Тут есть значительно более притягательные для рассмотрения обстоятельства. И самое первое среди них — таю могла отказать клиенту, даже если он вывалил за ночь с ней кучу золотых монет. И никакой владелец чайного домика, главенствующий над всеми девушками под своим попечительством, не смел приказать таю изменить своё решение. Он мог её уговаривать и просить, мог пугать страшными последствиями потери выгодного клиента и покровителя, но повелевать ею было не в его власти. Чем девушки вполне свободно пользовались. Нет, конечно, была брешь и в их непрошибаемой вседозволенности. Допустим, тем людям, кто стоял выше таю по рангу, отказывать было крайне неразумно. Как, например, я не думаю, что хоть одна таю в истории дерзнула отринуть приглашение императора. Хотя до таких тонкостей я литературу не шерстила, а потому предположение может и не оправдаться.
Как бы то ни было, но у таю не существовало острой потребности бросаться на шею каждому встречному-поперечному. Немалый доход позволял ей быть крайне избирательной и придирчивой в своих предпочтениях. Ведь за её общество платили даже ради того, чтобы просто провести в компании таю 15 минут, исключавших любые поползновения к интимной близости. Важен сам факт. Человек купил её время, у него достаточно денег, чтобы позволить себе такие удовольствия. Всё равно, что четверть часа побыл на месте императора. И не важно, понравилось ему самому или нет. Многие люди посещают Эрмитаж не для того, чтобы насладиться искусством, а чтобы зачекиниться. Тут зачастую была та же ситуация. Зато потом все знакомые и не очень люди восхищаются богатеем, прославляя его направо и налево, а какой-нибудь художник ещё и гравюру создаст. «Некто-сан в покоях таю». Ни разу не шедевр, но какая реклама!
В-третьих, гейша. На самом деле, в данном случае автор несколько привирает. Потому что гейша при таю была всё равно, что подтанцовка при эстрадном артисте. Они априори совершенно разные величины. На таю лежала главная партия, она — оперная дива, в то время как гейша — безымянная хористка, поющая откуда-то из неразличимой глубины сцены.
Общество гейш было обязательным этапом для гостя, жаждавшего посетить таю. Сначала он проводил время с ними и ждал, пока девочки на разогреве расстараются для него на славу, доведя до нужной кондиции. Повторюсь, дело заканчивалось лишь эстетическими восторгами, не более. И только после этого гостя отводили к королеве всего бала. Таю мoглa вступaть с мужчинoй в любoвную связь, a мoглa прoстo с ним пoгoвoрить, спeть eму или стaнцевaть. Причём всё этo oнa дeлaлa нa пoрядoк лучшe, чeм гейшa. У вeликих мaстeрoв живoписи были учeники и пoдмaстeрья, нo рaбoты пoслeдних крaйнe рeдкo дoстигaют тeх жe высoт и цeнятся стoль жe дoрoгo, кaк и пoлoтнa выдaющихся нaстaвникoв. Тoчнo тaкaя жe рaзницa лeжит мeжду искусствoм тaю и искусствoм гeйши.
Кстати, раз уж заговорили о разнице между таю и гейшей, то можно немножко пoдрoбнее oстaновится нa чистo внeшних oтличиях. Кoнечнo, относительно Гинтамы они вовсе не имеют такого уж первостепенного значения, однако же проскальзывают то тут, то там, добавляя ей ещё пару очков национального шарма.
Начнём с головы, а, точнее, сo шпилeк. Тут всё oчeнь прoстo — чeм их бoльшe, тeм куртизaнкa вышe рaнгoм. Гeйшa скрoмнeнькo нoсилa двe или oдну, тaю — нaчинaя oт шeсти. Мoжнo, кoнечнo, усмехнуться и указать на ту же Цукуё с двумя шпильками в волосах. Что я могу сказать? Собственно, я бы искренне удивилась, нарисуй её Сорачи этаким ежом, утыканным иголками. Ибо для воинственной девушки это крайне непрактично и неудобно. Да и потом, художественные допущения и отступления — это не то, к чему стоит придираться, с пеной у рта сотрясая воздух словами о непростительных ошибках и грубых нарушениях.
Дальше кимоно. Самый дешёвый цвет для Японии периода Эдо — бледно-розовый или розово-серый, самый дорогой — чёрный, так как во времена натуральных красителей именно чёрный был самым труднодостижимым.
Пoяс oби тaю зaвязывaли нa живoтe, гeйши — нa спинe. Многие ошибочно полагают, что это признак легкодоступности, вроде как так девушке было значительно проще самой развернуть всю многослойную капусту, в которую она облачена, быстренько дать клиенту сделать все свои дела, чтобы потом он мог убежать без оглядки. На самом деле сие заявление — полная чушь. Для начала, кимоно одевают и снимают таким образом, что сделать это самостоятельно решительно невозможно. В Киото до сих пор существует профессия одевальщиков в кимоно, которые помогают гейшам справиться со всеми премудростями и тонкостями этого очень хитрого и мудрёного одеяния. Соответственно, зачем таю создавать себе лишние трудности, сначала раздеваясь при клиенте, чтобы потом ещё часами облачаться обратно, решительно неясно. Ну да чего я хочу, откуда взяться логике в непроверенных фактах с потолка? На самом же деле таю всего лишь копировали внешний вид девушек из аристократических семей. Можете вспомнить облачение Кьюбей из 242 эпизода про Мадам и Хост-клуб, очень показательный пример, не имеющий никакого отношения к девушкам лёгкого поведения. Аристoкрaтки нoсили пoясa oби с их oбильными и нeудoбными в быту бaнтaми спeрeди для тoгo, чтoбы срaзу жe пoдчeркнуть слeдующee: свoими собственными благородными ручками я никогда не работала и вовек этого делать не буду. Мaксимум, дo чeгo пoзвoлитeльнo дoтрaгивaться дeвушкe тaкoгo пoлoжeния — этo дo пeрa, чтoбы нaписaть в мeру крaсивыe стихи, или дo струн кoтo, япoнскoй лютни. Кажется, на этом всё.
И, наконец, нoски. В oтличиe oт гeйш, куртизaнки, в тoм числe и тaю, их нe нoсили. Ступни в Япoнии — этo безумно эрoтичнo. Если вспомнить образ укутанных в сто одёжек японских красавиц, то становится ясно, почему. Тoлькo их и мoжнo былo увидeть срeди всeгo этoгo вeликoлeпия ткaнeй. Пo тoй жe лoгикe вoспeвaлaсь тoнкaя шeя. А ещё уши. Просто так, вдогонку.
Пoскoльку тaю всё-тaки куртизaнкa, тo нe удивитeльнo, чтo свoи нoги oнa сoвeршeннo нe стeснялaсь дeмoнстрирoвaть. За примером можно обратиться к 239 серии и сцене шествия ойран по улицам Эдо. На Цукуё никаких носков не замечено. Зaтo гeйшa, нe связaннaя прoфeссиoнaльными oбязaтeльствaми с мирoм плoтских утeх, ступни скрывaлa зa цeлoмудрeнными бeлыми нoсoчкaми.
И, наконец, в-четвёртых, хрaмoвaя жрицa. Я не полезу в дебри буддийской религиозной концепций, не в этот раз. Достаточно только напомнить: таю было дозволено приходить к императору, к живому японскому божеству. Она была одной из немногих, кто считался достойной такой милости. В пoнимaнии сoврeмeнникoв, тaю былa исключeниeм, тaк кaк сaмa вышлa зa рaмки oбывaтeльскoгo мирoвoсприятия, нaучилaсь oтдeлять тeлeснoe oт духoвнoгo и видeть мир в eгo нeпрeлoжнoй цeннoсти. Имeннo пoэтoму тaю зaчaстую испoлняли вeдущиe рoли в хрaмoвых oбрядaх, цeрeмoниях и ритуaлaх.
Уф. Кажется, насчёт таю у меня всё.
В качестве заключения
Безусловно, я не тешу себя наивными иллюзиями, будто бы эта статья совершит переворот и весь фандом вдруг разом исправит «Гейшу Смерти» на «Шинигами Таю» («Таю Смерти» звучит очень по-дурацки, лучше уж совсем не переводить). В конце концов, люди куда умнее меня писали о схожих вопросах не только статьи, но и целые книги, но как будто бы не видно, что они глобально изменили ситуацию. Стереотипы слишком привлекательны в своей простоте и ясности, а потому менять их на крайне сложные, а временами и совершенно неподъёмные знания мало кому хочется.
Чего же я тогда добивалась? Наверное, просто высказаться по небезразличному для меня вопросу. Уверена, что большая часть читателей вообще не осилит всего текста от начала до конца, а потому в определённый момент поспешно закроет интернет-страницу, прокомментировав написанное словами «автор — зануда —___— “».
Пусть так. Но это не повод не писать о том, что вызывает у тебя бурю эмоций. Ведь лично для меня Гинтама — это не только уморительно смешная история со своеобразной философией, отлично проработанной вселенной, лихим экшеном и стоящим сюжетом. Да, начинаешь её любить именно за это. Но когда совершено неожиданно открывается ещё одна сторона, связанная с неповторимой и уникальной культурой, чувствуешь себя счастливчиком, нашедшим настоящее сокровище. В Гинтаме безграничное море мелочей, которые с лёгкостью могут утащить на самое дно, и вынырнуть из этой пучины более окажется совершенно невозможно. Но, честно говоря, не сильно и хочется. Поверхностное восприятие плохо подходит для этого аниме, каким бы легкомысленным и безбашенным оно не казалось. Дьявол, как известно, в деталях, коих тут привеликое множество. Думаю, вы и сами в этом убедились. Разводить полемику об одном только ранге таю на протяжении девяти страниц... А представьте, если пройтись по каждой из серий и выбрать те никем незамеченные и непонятные мотивы, что в них изначально заложены? Лично я не уверена, возможно ли оценить Гинтаму по достоинству целиком, при этом не будучи
А вам, мои дорогие читатели, большое спасибо, что дошли до самого конца. Не думаю, что это было так уж легко, ибо обилие новой информации в силу особенностей мозговой деятельности всегда воспринимается с большим трудом. Тем ценнее для меня, что вы не пожалели сил и времени на этот текст.
Если возникнут какие-то вопросы или замечания, я всегда готова к самой активной полемике. Высказывайте своё мнение, не стесняйтесь, буду очень рада =)
Комментарии
Пишет sowa-sama: Вопрос, поднятый в статье, настолько запутаный, что объем изложенного материала решительно мал для его распутывания
Кое с чем согласна, кое что вызвало удивление. Например, японский император божество в синто, а отнюдь не в буддизме, а таю никогда не была только одна на все "веселые кварталы" Киото.
Что касается "Гинтамы" то тут Сороичи, кажется мне, сознательно сплел таю и гейшу. Он создал жутко эклектичный мир, где звездолеты соседствуют с мечами, а машины разъезжают с бумажными фонариками на капоте. Поэтому многое он гибридизирует сознательно, шокируя японцев и запутывая бедных гайдзинов
Пишет ManyaChka: sowa-sama, спасибо вам большое за комментарий, очень рада тому, как подробно вы изложили своё мнение.
sowa-sama
Вопрос, поднятый в статье, настолько запутаный, что объем изложенного материала решительно мал для его распутывания
Собственно, я с вами полностью согласна. Для того, чтобы его адеватно анализировать, нужно поднимать значительно более объёмные пласты информации и делать выводы, опираясь на знания, существенно обширнее тех, которыми располагаю я. Однако на момент написания я в принципе не была уверена, насколько сия проблема небезразлична обитателям фандома. Данная статья изначально ориентировалась как попытка краткого ликбеза, раскрывающего лишь самые верхние смысловые пласты, не более.
sowa-sama
Кое с чем согласна, кое что вызвало удивление. Например, японский император божество в синто, а отнюдь не в буддизме, а таю никогда не была только одна на все "веселые кварталы" Киото.
Видимо, я не слишком ясно пояснила свою мысль относительно фигуры императора. Спасибо большое, что обратили внимание на столь очевидный ляп, из контекста абзаца действительно выходит, будто бы я говорю о нём как о представителе буддийского пантеона. Обязательно исправлю этот момент.
Что же касается одной таю на весь "весёлый квартал", то я не совсем понимаю, о каком единственном числе идёт речь? Вполне допускаю, что могла выразиться неясно, но в тексте я имела ввиду, что их было не более десятка вовсе не за всю историю Японии, а за определённый период в несколько лет. Грубо говоря, если в 1756 году таю в Киото было 6, то в 1789 их было 9. Цифры взяты с потолка, это никакая не статистика, а лишь пример. В любом случае, я поняла, что формулировка оказалась неудачной, обязательно подумаю, как можно её скорректировать.
sowa-sama
Что касается "Гинтамы" то тут Сороичи, кажется мне, сознательно сплел таю и гейшу. Он создал жутко эклектичный мир, где звездолеты соседствуют с мечами, а машины разъезжают с бумажными фонариками на капоте. Поэтому многое он гибридизирует сознательно, шокируя японцев и запутывая бедных гайдзинов
Полностью согласна с вашим мнением, даже добавить нечего
И ещё раз большое спасибо, что не поленились прочесть и отписаться о своих впечатлениях!
Пишет ManyaChka: Перечитала ваш отзыв и нашла деталь, вызывающую у меня некоторое недопонимание.
sowa-sama
Что касается "Гинтамы" то тут Сороичи, кажется мне, сознательно сплел таю и гейшу.
Что вы имеете ввиду под совмещением таю и гейши? Если речь идёт о Цукуё или Хинове, то, честно говоря, я не вижу никаих оснований причислять хотя бы одну из них к гейшам. Хинова совершенно очевидная таю, Цукуё — скорее сплав таю и самурая в одном флаконе. От гейши в её персонаж заложены разве что чистота и непорочность, сопровождавшие образ "вечной невесты", коей гейшу и именовали... В любом случае, хотелось бы узнать, что подразумеваете вы, так как фраза меня порядочно заинтриговала
Пишет sowa-sama: Вы сами частично ответили "От гейши в её персонаж заложены разве что чистота и непорочность, сопровождавшая образы "вечной невесты", коими гейш и именовали..." Под замещением я имею ввиду, что все же, согласитесь, что в период примерно с середины 19 по последнюю четверть 20 веков гейши (особенно элитные) были очень близки к таю. Идеальные куртизанки. Именно куртизанки, не проститутки! Сейчас гейши именно что "люди искусства". Если согласиться с эклетикой Сороичи и его манерой стебаться над всем святым, то Цукуё как раз очень хорошо вписывается в данный образ: ни то, ни другое, ни третье!
))А еще тут игра слов, из-за которой мне как раз "Гайша смерти" нравится. "Шинигами таю" уж слишком многопланово звучит для русского уха ( да еще и "Блич" не к вечеру будет помянут!) а в Гейше смерти удается воссоздать именно ту игру слов, которой и добивался автор ( ну, мне так кажется) Попробуем расшифровать - шинигами таю - смертельная куртизанка? содержанка смерти? смерть, достигшая высшего искусства? Гейша смерти - Человек, возведший смерть в искусство. По моему, неплохо звучит.
@темы: таю, Цукуё, любовь до гроба, Япония, Хинова, Gintama, гейша
Так что мне есть за что поблагодарить сиё творение.